Élites et obstruction à la vérité

Le Coran se réfère à plusieurs reprises au concept de al-mala’que l’on pourrait traduire par « élites », « chefs » et « éminents ».

La plupart du temps, le Coran décrit ces personnes comme le plus grand obstacle à la vérité, à la justice et à tout ce avec quoi les saints prophètes ont été envoyés.

Le Coran mentionne le concept 30 fois. Ce n’est que dans quelques contextes que le concept n’est pas évoqué avec des connotations répréhensibles.

Ces contextes sont le prophète Sulayman (Salomon) et ses élites délibérant sur la tâche d’amener le puissant trône de la reine de Saba (Al-Naml, 38 ans); les élites des Enfants d’Israël après l’époque de Musa (Moïse) demandant à leur Prophète de leur envoyer un roi afin qu’ils puissent combattre dans le sentier d’Allah (Al-Baqarah, 246); et une double référence à la «compagnie céleste» ou à «l’assemblée la plus élevée et élitiste» des anges (Al-Saffat, 8; Triste, 69).

Chaque fois qu’un prophète était envoyé à son peuple, la plupart de ses élites sociales, politiques, intellectuelles et commerciales étaient en première ligne non seulement pour rejeter, mais aussi pour entraver la vérité et la mission de leur prophète.

Il en était ainsi parce que des élites sans scrupules, à tout moment et en tout lieu, ont le sentiment qu’elles doivent régner, dominer, être dans un éclat de gloire et être servies. Ils ont besoin d’utiliser et de manipuler les autres pour obtenir des avantages sans faire grand-chose en échange. Pour faire tout cela, ils doivent devenir auto-entretenus et diriger le spectacle sans interférence et avec un vernis de légitimité.

Les élites sont tellement aveuglées et aveuglées qu’elles pensent que ce qu’elles font et possèdent est leur privilège et leur droit de naissance. Il n’y a pas d’autre façon de faire les choses. Ils sont nés pour diriger et gouverner, et d’autres sont nés mais pour les suivre et les servir. Non seulement les gens, mais aussi le monde entier, croient-ils, n’existent que pour eux. La plupart des élites sont les parasites de leurs sociétés.

En conséquence, les élites trompeuses sont repoussées par les réformes et les changements. Ils détestent les révolutions. Ils sont opposés à la véritable liberté et à la démocratie. Et ils occupent les postes de commandement les plus élevés de la société.

Malgré leurs désaccords et querelles superficiels, les élites partagent les mêmes valeurs, croyances et attitudes les plus essentielles. Autrement dit, ils partagent la même vision du monde. Ils méprisent les opposants et les challengers qui peuvent saper leur statut et leur position privilégiés. Ils méprisent les « autres ». Et ils façonnent des systèmes politiques, éducatifs et commerciaux nationaux – désormais de plus en plus mondiaux – à leur image.

Ce qu’ils font ne concerne jamais les masses et leur bien-être socio-économique et éducatif. Il s’agit toujours d’eux et de l’avenir de leur bien-être et de leurs intérêts personnels.

Il n’est pas étonnant que les prophètes aient été le plus grand ennemi des élites. Les prophètes étaient leurs plus grands rivaux. Ils signifiaient la source de tous les dangers pour eux personnellement et pour le statu quo actuel.

Il n’est pas non plus étonnant qu’aujourd’hui ceux qui suivent et marchent sincèrement sur les traces des prophètes soient les plus grands ennemis des élites et de leurs systèmes dominants ancrés dans les crimes de mensonge, de corruption, de manipulation et d’exploitation. Les élites et la vérité n’étaient presque jamais compatibles. Ils pouvaient à peine se voir.

Trois modes opératoires

Selon le récit coranique, les modi operandi des élites étaient tripartites.

Premièrement, les élites ont affronté les Prophètes sur le plan conceptuel. Ils ont fait de leur mieux pour rivaliser avec eux dans le domaine des concepts et des idées. Ils savaient que les gens étaient avant tout des êtres pensants. Tout ce qu’ils faisaient extérieurement découlait d’un monde intérieur de croyances et de perceptions.

Ainsi, pour réussir à défier les Prophètes dans les matières palpables, qui leur étaient les plus chères et les plus précieuses, les élites savaient qu’elles devaient les défier dans les matières immatérielles et imperceptibles qui constituaient en fait l’essence des premiers. En d’autres termes, ils devaient également lancer et orchestrer des guerres idéologiques.

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(Extrait des archives de la découverte de l’islam)